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茶道知识关于茶道的各种知识时间:2020-03-05   编辑:皇庭棋牌
关于茶道的各种知识 关于茶道的各种知识:茶道的文化本质一)、儒教思想与中国茶道 孔孟荀之儒家思想,基本特征是无神论的世界观,是对现实生活积极 进取的人生观, 它以心理和伦理相结合为核心和基础, 强调情理结合, 以理节情,追求社会性、伦理性的心理感受和满足,而不是禁欲性的 官能压抑。 茶虽然给人以刺激,使人兴奋,但人们对它是乐而不乱,嗜而敬 之, 品茶时需要安详静谧的心境, 清雅简朴的环境, 情恰和谐的茶友, 精美协调的茶具,客来敬茶,以茶留客,是中华民族的传统的礼仪。 尊君、重礼、尊老爱幼,廉俭育德,和蔼待人。 仁义礼信是儒家的道德观念。 中庸之道是濡家处世信条。 唐代刘贞亮讲茶有十德: 以茶散郁气, 以茶驱睡气, 以茶驱病气, 以茶养生气,以茶尝滋味,以茶可道 ,以茶可修身,以茶可雅志,以 茶表敬意,以茶树礼仁。 其中修身、雅志,表敬意,树礼仁四德就是讲发挥中庸原则,协 调人际关系。 中国茶道的精神是俭、清、和、敬、静。 即廉俭朴实,心地纯洁,和睦相处,和诚处世,敬爱为人。 这些无不与儒家思想相吻合。 儒家思想影响中国已达 2000 多年,历来作为我国人民待人处世的 基本准则。 这也是儒家思想贯串于茶文化之中,始终居于核心地位,并规定 影响着茶文化发展的重要原因。 茶道 二)、道教思想与中国茶道老庄之道思想,强调自然,超凡脱 俗,热烈奔放的情感抒发和独特个性的追求表达。 欲求长生不死,变化飞升,不信天命,不信业界,以生为乐,在 静观默察 中, 清静无为, 坐忘虚心, 以素朴人性与诸物本性自然契合。 道教戒酒戒杀生,要求静坐息心,无思无虑,茶有破睡之功,固 道教离不开茶。 道教发详地在巴蜀,其形成时期,巴蜀的饮茶习俗已广为传开, 因此茶成了成仙的灵药,西汉壶居士《食忌》中说“苦荼 ,久食羽化。 南朝齐梁时道家人物陶弘景在其《杂录》中说: “苦荼轻身换骨, 昔丹丘子、黄山启服之。 丹丘子是一位仙人。 卢仝七碗茶诗“七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生,说明茶与道 教关系,喝了七碗茶,就可飞到天上,羽化成仙了。 中国人这种神仙观念是别的民族所没有的。 反映在茶文化中,“乐生精神是中国人所独有的。 强调自然,是道家思想,中国茶道没有严谨的规范,其道理也在 于此。 因为自然之道乃变化之道,心通造化,使自然妙契,大音希声, 大象无形,法无法,有生命的无秩序。 喝茶的时候忘记了茶的存在,快乐自足,泡茶不拘于规矩,品茗 不拘于特定的环境。 一切顺其自然,因势而异。 中国茶道的基本精神之一是清与淡,要求心无杂念,忘却自我和 现实世界的存在,追求虚无飘渺的极乐幻境,淡泊人生,无所追求, 以脱尘世苦海。 这个清淡精神就是源出于道家思想的,茶生于天地之间,采天地 之灵气,吸日月之精华,来源于自然,加之泡茶用水选用泉水,高山 流水,一杯在手,给人以一种将自身溶于秀丽山川感觉,天人合一。 飘然欲仙。 茶之本性清淡幽雅,这是与道家思想十分贴近的。 因此道家十分爱茶,栽茶品茗,自然成了道士们平日的乐事。 同时,宫观道士不但自己以饮茶为乐,而且提倡以茶待客,进而 以茶作析祷、祭献、斋戒的供品。 三)、佛教思想与中国茶道由于佛教修行,强调五戒,即不杀、不 盗不邪淫、不妄语、不饮酒,加上佛教要求信徒坐禅,静坐息心,无 思无虑,入半睡状态,因茶有破睡之功,故有僧家提倡“以茶代酒,以 饮茶防打瞌睡。 终使僧人饮茶成风,甚至达到“唯茶 是求地步,由于佛教盛行, 僧人“人自怀挟,到处煮饮,以至世人争相仿效,饮茶遂成风俗。 发展至唐朝,饮茶已是“煎茶卖之,不问道俗,投钱取饮了。 可见佛教在推动茶叶生产和茶文化的方面发展起了十分重要的作 用。 佛教思想追求纯和境界,“外息诸缘,内心无端,心如墙壁,可以 入道。 “教外别传,不立文字,直指本心,见性成佛。 “菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。 禅宗之要义是不借助任何东西,不追求任何东西,不被任何东西 所滞累 ,在一种绝对的虚静状态中,直接进入禅的境界,专心静虑, 顿悟成佛。 这种思想与中国老庄之道教思想“清静无为,心如死灰很相似。 茶的本性质朴、清淡、纯和,与佛教精神有相通之处,因此能被 佛家所接受。 佛教在推动茶叶生产和茶文化发展方面功不可没,它势必规定和 影响着中国茶道精神内涵。 中国茶道追求清、静、和、虚,要求心无杂念,专心静虑,心地 纯和,忘却自我和现实存在。 这些茶道精神是源出了佛家思想的。 茶道活动的环境不是任意、 随便的, 而是经过精心的选择或营造。 茶道环境有三类,一是自然环境,如松间竹下,泉边溪侧,林中 石上。 二是人造环境,如僧寮道院、亭台楼阁、画舫水榭、书房客厅。 三是特设环境,即专门用来从事茶道活动的茶室。 茶室包括室外环境和室内环境,茶室的室外环境是指茶室的庭院, 茶室的庭院往往栽有青松翠竹等常绿植物及花木。 室内环境则往往有挂画、插花、盆景、古玩、文房清供等。 尤其是挂画、插花,必不可少。 总之, 茶道的环境要清雅幽静, 使人进入到此环境中, 忘却俗世, 洗尽尘心,熏陶德化。 (二)礼法茶道活动是要遵照一定的礼法进行,礼既礼貌、礼节、礼 仪,法即规范、法则。 “夫珍鲜馥烈者,其碗数三,次之者,碗数五。 若坐客数至五,行三碗。 至七,行五碗。 若六人以下,不约碗数,但阙一人,而已其隽永补所阙人。 (陆羽《茶经》“五之煮)此为唐代煎茶道中的行茶规矩。 “童子捧献于前,主起举瓯奉客日:为君以泻清臆。 客起接,举瓯曰:非此不足以破孤闷。 乃复坐。 饮毕,童子接瓯而退。 话久情长,礼陈再三。 (朱权 《茶谱》 序)此为宋明点茶道主、 客间的端、 接、 饮、 叙礼仪, 颇为谨严。 礼是约定俗成的行为规范,是表示友好和尊敬的仪容、态度、语 言、动作。 茶道之礼有主人与客人、客人与客人之间的礼仪、礼节、礼貌。 茶道之法是整个茶事过程中的一系列规范与法度,涉及到人与人、 人与物、物与物之间一些规定,如位置、顺序、动作、语言、姿态、 仪表、仪容等。 茶道的礼法随着时代的变迁而有所损益,与时偕行。 在不同的茶道流派中,礼法有不同,但有些基本的礼法内容却是 相对固定不变的。 (三)茶艺茶艺即饮茶艺术,茶艺有备器、择水、取火、候汤、习茶 五大环节,首先以习茶方式划分,古今茶艺可划分为煎茶茶艺、点茶 茶艺、 泡茶茶艺;其次以主茶具来划分, 则可将泡茶茶艺分为壶泡茶艺、 工夫茶艺、盖碗泡茶艺、玻璃杯泡茶艺、工夫法茶艺。 再次则以所用茶叶来划分。 工夫茶艺依发源地又可划分为武夷工夫茶艺、武夷变式工夫茶艺、 台湾工夫茶艺、台湾变式工夫茶艺。 茶艺是茶道的基础和载体,是茶道的必要条件。 茶道离不开茶艺,茶道依存于茶艺,舍茶艺则无茶道。 茶艺的内涵小于茶道,但茶艺的外延大于茶道。 茶艺可以独立于茶道而存在,作为一门艺术,也可以进行舞台表 演。 因此说,表演茶艺或茶艺表演是可以的,但说茶道表演或表演茶 道则是不妥的。 因为,茶道是供人修行的,不是表演给别人看的,可表演的是茶 艺而不是茶道。 (四)修行修行是茶道的根本,是茶道的宗旨,茶人通过茶事活动怡 情悦性、陶冶情操、修心悟道。 中华茶道的修行为“性命双修,修性即修心,修命即修身,性命双 修亦即身心双修。 修命、修身,也谓养生,在于祛病健体、延年益寿;修性、修心在 于志道立德、怡情悦性、明心见性。 性命双修最终落实于尽性至命。 中华茶道的理想就是养生、怡情、修性、证道。 证道是修道的结果,是茶道的理想,是茶人的终极追求,是人生 的最高境界。 茶道的宗旨、目的在于修行,环境亦好,礼法亦好,茶艺亦好, 都是为着一个目的--修行而设,服务于修行。 修行是为了每个参加者自身素质和境界的提高,塑造完美的人格。 关于茶道的各种知识相关文章:1.茶道基本知识 2.茶道文化知识 关于茶道的文化知识 3.茶文化茶的知识 4.茶文化知识 5.关于茶叶的基 本知识皇庭棋牌 皇庭棋牌app 皇庭棋牌手机版官网 皇庭棋牌游戏大厅 皇庭棋牌官方下载 皇庭棋牌安卓免费下载 皇庭棋牌手机版 皇庭棋牌大全下载安装 皇庭棋牌手机免费下载 皇庭棋牌官网免费下载 手机版皇庭棋牌 皇庭棋牌安卓版下载安装 皇庭棋牌官方正版下载 皇庭棋牌app官网下载 皇庭棋牌安卓版 皇庭棋牌app最新版 皇庭棋牌旧版本 皇庭棋牌官网ios 皇庭棋牌我下载过的 皇庭棋牌官方最新 皇庭棋牌安卓 皇庭棋牌每个版本 皇庭棋牌下载app 皇庭棋牌手游官网下载 老版皇庭棋牌下载app 皇庭棋牌真人下载 皇庭棋牌软件大全 皇庭棋牌ios下载 皇庭棋牌ios苹果版 皇庭棋牌官网下载 皇庭棋牌下载老版本 最新版皇庭棋牌 皇庭棋牌二维码 老版皇庭棋牌 皇庭棋牌推荐 皇庭棋牌苹果版官方下载 皇庭棋牌苹果手机版下载安装 皇庭棋牌手机版 皇庭棋牌怎么下载

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